Escudos universitarios: tragedia y redención en los diseños / Parte 3

Bolonia, la más antigua con sello moderno y harto marketing

Fuente: unibo.it

A pesar de que la Universidad de Bolonia es la más antigua del mundo (habiendo sido fundada hace un tiempito nomas, en 1088, casi a la vuelta de la esquina) su sello es nuevo a comparación de los escudos de otras universidades que también tienen cientos de años bajo el cinturón. Adviértase: el concepto jurídico «universidad» era el nombre del gremio de estudiantes y maestros. Este concepto es europeo, así que no hay que confundirse con organizaciones de otros contextos culturales como las academias griegas, madrazas islámicas, escuelas chinas de filosofía, los yachaywasi incaicos, etc. El Sigillum Magnum (así le llaman en Bolonia) fue compuesto recién en el siglo XIX; y, para manejar una sola versión digital, el sello se simplificó en 2002 sin prescindir de sus símbolos más importantes. 

Análisis del sello original

Fuente: unibo.it

En la antigua universidad de Bolonia no había un sello universitario. La costumbre era tener las armas del rector de turno, quien a su vez era un estudiante. Sí, así es, era un estudiante ¿Cómo es eso? En Bolonia el gremio de estudiantes se agrupaba independientemente y contrataba a los profesores. Quien dirigía a ese gremio era elegido entre los estudiantes por un año y elegían entre los más pudientes porque tenían que pagar varios costos de su propio bolsillo. Por otro lado, el archicancelario era la autoridad universitaria que sellaba los documentos o diplomas usando su propio escudo heráldico. En Bolonia solía ser el arzobispo, representante de la Santa Sede y quien entregaba los grados académicos. Su símil actual es el canciller de las universidades católicas. En la Universidad de Salamanca, el cancelario era el maestrescuela del Cabildo Catedralicio y tenía amplios poderes, incluyendo el dominio de la jurisdicción universitaria. En la Universidad de San Marcos el cancelario también era el maestrescuela de la Catedral. Este cumplía con un rol más protocolar, pues no tenía poderes sobre la jurisdicción universitaria, que era potestad del rector sanmarquino, aunque sí era el representante de la Santa Sede y entregaba los grados bajo dicha autoridad.

El Archigimnasio, ex sede de la universidad, hoy de la
biblioteca municipal, está lleno de los escudos de sus rectores,
estudiantes y autoridades.

Volviendo a Bolonia, el Archigimnasio fue sede de la Universidad de Bolonia hasta el siglo XVI. Ahí puede observarse en sus paredes la costumbre de colocar los escudos de los rectores y autoridades. Entonces, como no había un escudo que represente a la Universidad, se encomendó su diseño al famoso pintor Augusto Cesanne, en 1888 por el octavo centenario de la fundación universitaria. La acuñación, hecha en el Archivo de Estado, la hizo el profesor Giorgi di Firenze. Este sello fue hecho habiendo estudiado antes la normativa antigua para crear sellos universitarios (especialmente de Francia y Alemania en las obras de  Hagelgans y Lacroix) además de las normas regionales de Bolonia del siglo XV. 

En el diseño original se pensó en incluir la representación simbólica de las dos corporaciones medievales que componían al estudio boloñés: la universitas de escolares y la universitas de doctores. Podemos observar que hay cinco divisiones o nichos en el sello. En la izquierda superior podemos ver tres personajes: a la Virgen María con el Niño Jesús y a sus pies, en posición orante, Santa Catalina, quien es patrona de los estudiantes de leyes. En el flanco izquierdo de este nicho se leen las palabras: Initivm Sapientia, que significa «El principio de la sabiduría». En la banda inferior de este nicho se puede leer que esta sección está dedicada a la universidad de estudiantes de leyes: VNIV (ERSITAS) IVRISTAR (VM). En nicho derecho superior podemos ver a dos personajes: San Cosme y San Damián con el grabado de sus nombres al lado de cada uno. En la banda inferior de este nicho podemos leer: VNIV (ERSITAS) ARTISTAR (VM), indicando que pertenece a la universidad de artistas (las siete artes liberales y filosofía).

Estandarte de la Universidad de Bolonia. En la sección superior
están las dos universidades de estudiantes y los tres colegios de
doctores que componen el sello. Fuente: unibo.it

En la sección inferior izquierda ubicamos el nicho dedicado al colegio de doctores de derecho canónico. Vemos los siguientes personajes: la Virgen, el Niño y cuatro doctores en posición orante. En la banda inferior se lee: COLL (EGIVM) IVR (ES) PONT (IFICII). En la sección o nicho del medio vemos un personaje: San Lucas, identificado por el toro agachado. En la banda inferior se lee: COLL (EGIVM) MED (ICINE) ET ART (IVM). Este nicho estaba dedicado a los maestros de medicina y artes. En la educación medieval, y luego en el periodo moderno, la facultad menor de Artes era pre requisito para la de medicina. En la sección inferior derecha, tenemos al nicho en el que vemos a dos personajes: la Virgen María, arrodillada y orando, y un ángel. Es la Anunciación. Este nicho está dedicado a los doctores de leyes (derecho civil). En su banda inferior se lee: COLL (EGIUM) IVR (IS) CIVIL (IS). Los nichos están colocados como si fuera una edificación con naves (¿será la catedral de San Pedro de Bolonia?) Hacia la parte superior del nicho central, arriba de la punta, hay dos escudos. El de la izquierda es de la comuna medieval, que sabemos está compuesto por un campo de plata sobre el que va una cruz en gules y, en su parte superior, un Capo d'Angiò. El de la derecha es el arma del pueblo, que también sabemos que está compuesto por un campo en azur con la palabra Libertas en oro. Ambos son elementos componentes del escudo de la ciudad de Bolonia, aunque en este sello están en blanco y negro. 

Bolonia «la docta, la grasosa, la roja». Fuente: 
turismo.bologna.it

Finalmente, hay dos círculos que separan y enmarcan el sello. El primer círculo está coronado por una cruz en lo alto de toda la composición. En el contorno que va de derecha a izquierda se lee: S (IGILLVM) MAGNVM STUDII GEN (ERALIS) BONON (IENSIS), cada palabra separada por rosetones. En el circulo interior, lado derecho se lee: PETRVS VBIQVE PATER, que significa: Pedro, en todas partes padre. En el lado izquierdo se lee: LEGUM BONONIA MATER, que significa: Bolonia es madre de las leyes. Según el sitio web de la Universidad, estas divisas son alusivas a los sellos comunales medievales, que a su vez refieren al hecho que los estudiantes eran examinados y en una ceremonia en la catedral de San Pedro se les daba el doctorado. Por otro lado, el papa Nicolás IV (1292) otorgó a los académicos de Bolonia una licencia para enseñar en todos lados, de donde nos llega el grado de «licenciado». Con esto se difundió la fama de la Universidad como Bolonia «la Docta» en toda Europa y de una manera dio origen a otros títulos populares como Bolonia la dotta, la grassa, la rossa. Es docta por sus eruditos; es grasosa por su tradición culinaria; y es roja por su arquitectura y tejados rojos. Otro título de la Universidad que no es menos glorioso ni menos tradicional es Alma Mater Studioum, que significa Madre Nutricia de los Estudios. 

El rediseño de un clásico

Fuente: unibo.it

Este proceso se hizo con la visión de mantener la tradición. Después de todo, pocas universidades pueden tener como ventaja competitiva ser la más antigua del mundo. Eliminar lo tradicional, sería eliminar gran parte del capital de su imagen. Los cinco nichos y sus personajes se mantuvieron, pues no se puede hacer una versión resumida sin eliminar la historia que el sello quiere contar. Sí se eliminaron las bandas explicativas de cada una de las cinco secciones y toda la estructura con sus complejos adornos fue simplificada. En el círculo interior se eliminaron las frases PETRVS VBIQVE PATER y LEGUM BONONIA MATER, cambiándolas por un simple UNIVERSITA DI BOLOGNA. En el cinturón externo se destacaron dos cosas, el lema Alma Mater Studioum y el año de fundación «A.D. 1088». La cruz superior y los rosetones también fueron eliminados. El tipo de letra se cambió a Trajan Pro Regular, según el Manual de Identidad Gráfica de la Universidad, probablemente para facilitar su lectura, pues en el anterior estilo la «R» y la «N» se solían confundir.

 

Observaciones finales     

Fuente: unibo.it 

Los encargados de rediseñar el sello de la Universidad tienen una ambición bastante grande, claro, amparados en la confianza que les da el capital más fuerte de este ateneo, que es sin duda su antigüedad. Esto se deja entender claramente en el Manual de Identidad Visual que han compuesto, estableciendo que abajo de la fecha de fundación se colocará la edad de la Universidad en documentos oficiales, en el membrete del rector y en publicaciones en las que se celebren fechas o eventos relevantes. Observamos así que la proyección es que el rediseño se mantenga estable por décadas, cambiando la edad en los aniversarios, incluso hasta 2088. No faltará alguien que argumente que este sello, aún con la simplificación, no se adapta a formatos pequeños en los que pueda diferenciarse fácilmente. Esto es cierto, pero ¿y a quién le importa? Es la antigüedad la que distingue su reputación y, en consecuencia, cimenta su capital intangible. Y es esa reputación la que luego buscamos traducir en un signo, en una representación visual. La experiencia de la Universidad de Oviedo, a comparación de esta, ejemplifica. Pardillos de la tuna, comunicólogos, psicólogos y turismólogos: lección dada, lección aprendida.   

 Ver Parte 2. 

Dentro de poco: Parte 4

  

    

Escudos universitarios: tragedia y redención en los diseños / Parte 2

RP Vicente Sánchez Valer, el primer rector de
la Universidad de San Martín de Porres con
bonete español de cuatro picos y borla doctoral.
Fuente: web USMP / Coloreado: nosotros. 

La Universidad de San Martín de Porres se fundó el 17 de mayo de 1962 por iniciativa de la Orden de Predicadores, mejor conocidos como los «Dominicos», en memoria de su fundador Santo Domingo de Guzmán. Parece que desde el inicio la Universidad adoptó una variación del escudo dominico, mismo que tiene una historia de varios siglos. Conforme pasaron los años, el escudo sanmartiniano se estandarizó en el siglo XXI, ya que tenía ligeras variaciones según quién lo imprimía, bordaba o dibujaba.

 

En la actualidad hay un nuevo diseño que parece dejar atrás la cruz dominica y que cambia los colores institucionales del granate al rojo brillante. Para comprender la evolución del escudo sanmartiniano debemos conocer primero de dónde procede, y, en función de eso, sabremos si las innovaciones recientes son una mejora o si en realidad los cambios alejan a la Universidad una herencia cultural importante. 

Entendiendo el escudo dominico

Dos «stemma liliatum» en el Convento de Santo
Tomás, Ávila, ca. 1490, (T. Echarte; A. Montaner; 1997)

Siguiendo el estudio de los autores T. Echarte y de A. Montaner, llamado «Los emblemas de la Orden de Predicadores: el stemma liliatum y el stemma formatum», la Orden de los Predicadores tiene dos escudos. Uno de ellos se llama stemma formatum y el otro tiene por nombre  stemma liliatum o escudo liliado. 

El primero es más simple y abstracto. Según el artículo, esta sencillez evoca una elegancia clásica que suscribe las normas tradicionales de la heráldica y por ello se le conoce también con el nombre de stemma mantelatum. Otra interpretación sostiene que evoca el manto de la Orden y sus dos colores, de lo que deriva otro nombre menos preferido: scutum cappatum. Debemos añadir que en heráldica los mantos no eran representados dentro del campo, sino que cubrían el escudo, adornándolo. La composición en tres con una punta ascendente se le llamaba cortinado. No obstante, en el mismo artículo vemos que hay representaciones del escudo dominico que usa un manto por fuera de las armas, además de la representada dentro del campo y en ambas versiones sí es posible ver que se estiliza como el hábito de los frailes. 

Imagen 1: Escudo del siglo XVIII con una forma que simula

el manto dominico. Imagen 2: Escudo dominico con un manto

como cimera, muy tradicional. Imagen 3: el formatum

más sencillo en composición.

Del liliado tampoco se conoce con precisión su origen, pero hay diferentes hipótesis. Una variación del escudo liliado es la que terminó siendo el escudo de la Universidad de San Martín de Porres. En el stemma liliatum se destaca la cruz flordelizada, que es central en la composición; aunque los diseños del escudo religioso han variado ligeramente en el tiempo. La hipótesis de Echarte y Montaner es que la cruz hace alusión al escudo de armas de los Aza en Castilla, que son la familia materna del fundador de la Orden, Domingo de Guzmán. Otra interpretación del mismo artículo es que la cruz simboliza tres cosas: a Cristo (la cruz), a la Virgen (flores de lis en las puntas), y a los Dominicos (por los colores de su hábito). Además, este escudo se divide en partes de plata (blanco) y sable (negro), sobre un campo dividido en aspa con los mismos esmaltes, pero en posición que contrasta con los segmentos de la Cruz. 

Escudo del comunicado de la Comisión y
Reorganización de la Universidad de 1976.
Esta versión fue una de las más reproducidas,
especialmente en la revista Veritas, antes de
que su edición pasara a estar a cargo de la
Facultad de CC.CC., Turismo y Psicología.

Debido a esto, sería un error pensar que la Cruz Dominica es una versión de la Cruz de Calatrava pues ambas también comparten las mismas características con la Cruz Montesa y la cisterciense. ¿Entonces cuál es cuál? Cierto, heráldicamente tienen similitudes, pero la Cruz Dominica tiene su propia identidad por su inconfundible segmentación y esmaltes distintivos.   

En nuestra opinión, la estrella superior del escudo de la Universidad de San Martín de Porres funciona como una cimera y también es un elemento que se comparte con otras representaciones del stemma liliatum. Es una probable alusión a la leyenda de la estrella que le apareció en la frente a Domingo de Guzmán cuando fue bautizado. La estrella sobre su cabeza es uno de sus atributos como santo. Esta también podría ser alusiva al sermón de la Montaña de Cristo: «Ustedes son la luz del mundo: ¿cómo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? Nadie enciende una lámpara para taparla con un cajón; la ponen más bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres; que vean estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que está en los Cielos». Mt 5:14-16. 

    

Versión estandarizada del escudo. No, no te digo un adiós,
estrellita del sur, porque pronto estaré a tu lado otra vez.  

El lema es Veritas Liberabit Vos y este adorna la bordura del escudo sanmartiniano. Acá hay otra característica compartida con el stemma liliatum. A manera de ejemplo podemos ver la similitud con los del convento Santo Tomás en Ávila, que tienen estrellas en sus borduras. La frase es una cita de las escrituras, Juan 8:31: si vos manseritis in sermone meo vere discipuli mei eritis et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos /  «Si ustedes permanecen fieles a mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos: conocerán la verdad y la verdad los hará libres». Parece que es una costumbre hispana el escribir en la bordura los lemas, algo que no es común en otras tradiciones heráldicas.  

Este lema nos muestra dos anclajes de la Orden Dominica al mundo universitario. El primero es la religión y la ciencia: Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida y, sin caer el gnosticismos impertinentes, el mayor valor en el mundo académico es la búsqueda de la verdad a través del método científico. El segundo anclaje es que los dominicos históricamente han fundado dos universidades en el Perú. Una es la Decana de América, San Marcos; y la otra, es la Universidad de San Martín de Porres. Además, destacadas mentes del mundo de la filosofía y la ciencia han sido parte de la Orden, lo que le da a los dominicos esa sólida impronta de intelectualidad y fe. 

Durante varios años, el escudo de la Universidad de San Martín de Porres ha mostrado cierta uniformidad en sus elementos, aunque con ciertas variaciones menores, como por ejemplo:

1. Las curvaturas del escudo.

2. La distancia de las letras del lema.

3. Diferencia en el tipo de letras.

4. Longitud y ancho variante de los brazos de la cruz.

5. La forma de las puntas flordelizadas, habiendo unas más redondeadas que otras.

6. La representación del escudo en distintos colores: a veces en blanco y negro; y otras en granate y blanco.

La estrella con la punta arriba. Fuente: Internet.

Mientras estas variaciones no reproduzcan deformidades que desnaturalicen sus símbolos, estaríamos conforme a la manera antigua que había de reproducción; y es que cada pintor, grabador, tallador, etc. le imprimía su propia interpretación estética. Sin embargo, para los fines modernos de la gestión de una marca, la reproducción uniforme y consistente es lo preferido, y ese fue el paso que se dio. Los símbolos de la Universidad de San Martín de Porres se uniformizaron para presentar un escudo más proporcionado y se asumió como color corporativo el granate; aunque con este coexistían los colores históricos blanco y negro en algunos soportes como los estandartes universitarios.  

La actualización: ¿modernismo vs tradición? 

¡Cerebros! (Si eres Gen X, lo entenderás, si eres boomer,
googlea). Fuente: Facebook de la USMP.

Siguiendo la tendencia minimalista, la Universidad de San Martín de Porres sorprendió hace tres años a la comunidad universitaria con un cambio inesperado.  Las críticas en redes sociales comparaban al nuevo diseño con el isotipo de la corporación Umbrella (de la franquicia Resident Evil). 

Para ser honestos, si la imagen del nuevo isotipo en Facebook fuese una encuesta, por las reacciones quedaría bastante dividido el asunto. Sin embargo, no debe de preocuparnos que los zombis de Umbrella nos conviertan en su merienda, sino que este cambio se haya encargado de eliminar la herencia simbólica de la Universidad. 

A los que somos mayores y que estamos identificados con los orígenes de nuestra casa de estudios quizá nos pueda parecer difícil de aceptar, pero ¿realmente le importa a los estudiantes de ahora? La Universidad de San Martín de Porres no tiene símbolos que formen parte de una herencia cultural centenaria. No habrán conflictos políticos ni manifestaciones de protesta por cambiar algo que trascendió hacia el imaginario popular, como pasó en la Universidad de Oviedo. La nuestra es una universidad bastante joven a comparación de las europeas históricas, pero hay peguntas que surgen: ¿si la intención era simplificar el escudo para facilitar su reproducción, entonces cuál es el sentido de la simplificación cuando las letras no se pueden adaptar bien a todos los soportes? Se obliga así a regresar a la bordura del anterior diseño. Claro, esto es siempre que se quiera mantener el lema. Contra esa observación, se puede argumentar que también hay reproducciones en las que se prescinde del lema. 

Bordura: ¿Para qué me sacas si luego me vas a poner?

Vamos a plantear un caso negado: el lema puede o no puede estar, entonces se elimina el lema (la VERDAD) dependiendo de la ocasión. Todo en este mundo pasa, pero la VERDAD permanece; por lo tanto, ¿a veces buscamos la VERDAD y a veces no? Acá quizá peco de ser muy especulativo y adentrarme demasiado en lo simbólico. Volviendo al nuevo diseño, se ha adoptado un rojo brillante que todo lo domina, bastante varonil simbólicamente; quedando atrás los acromáticos históricos de blanco y negro e igual la grana casi aterciopelada de hace unas décadas. Ciertamente un diseño debe ser útil y estético para que sea bueno, pero alejándonos del pragmatismo debo acotar que la identidad también es útil. El stemma liliatum ya no es tal, pero ¿acaso la Cruz Dominica ha desaparecido?  

Una visión reivindicadora 

Por justicia y objetividad se debe admitir que en el artículo «Los emblemas de la Orden de Predicadores: el stemma liliatum y el stemma formatum» hay una versión del escudo de la Orden sin la Cruz Dominica. Esta pertenece al Seminario de Villava en Navarra y nos muestra el campo en aspa con la estrella y unos aros entrelazados.

Con esta versión podría argumentarse que simbólicamente no nos hemos alejado del origen de la Universidad de San Martín de Porres. También podría decirse que, desde cierta interpretación algo más abstracta, el campo en aspa es de alguna manera una cruz, aunque no la flordelizada asociada a la Orden. Debe anotarse también que en el nuevo isotipo de la Universidad se conserva la estrella como cimera (isotipo de la Universidad de Lima ¿eres tú?). Este adorno externo en los escudos de armas suele indicar la nobleza, en este caso la luz de Santo Domingo de Guzmán.

La ausencia de la cruz quizá se explique en la intención de evitar una confusión en el público objetivo, esto es una especulación, obviamente. Tal vez la cruz podría inducir la promesa de venta de una educación netamente católica, cuando la oferta es secular... Como pasa en la PUCP (es una broma). Sin embargo, hay otras instituciones que tienen elementos simbólicos religiosos como parte de su historia, a pesar de ofrecer una formación secularizada, como la Universidad de San Marcos. En esta especulación queda preguntar ¿se elimina la cruz para evitar confusiones, pero el nombre de un santo dominico permanece? Así no parece probable nuestra hipótesis. 

¡Acaba porque igual la gente no lee! 

En resumen: por la razón que sea, si el equipo de marketing sanmartiniano dice que esto ha funcionado, que el cambio les ha permitido alcanzar sus metas respecto a la gestión de la marca y las autoridades aprueban este diseño, entonces, no dije nada. Todo lo escrito es un ocio filosófico, una elucubración febril de un romántico que le gusta que los escudos cuenten una historia, aquella que es el reflejo de nuestra humanidad. Todo es un ensueño ¿Y acaso la tuna no es eso?   

Ver Parte 1.

Dentro de poco: Parte 3.

 

Escudos universitarios: tragedia y redención en los diseños / Parte 1

Un diseño debe tener dos elementos clave: belleza y utilidad. No se puede eliminar una de estas dos cosas. Si a lo que diseñamos le quitamos belleza, ¿quién lo va a comprar? y, si le quitamos la utilidad, ¿quién lo podrá usar? El asunto se complica cuando la pieza que se nos encarga es un escudo universitario que encarna el imaginario de todo un colectivo. 

Escudo en piedra que era del frontis del antiguo local del 

Colegio Mayor de San Gregorio y que actualmente está 

en el muro testero del Paraninfo de la Universidad.

Un escudo de armas, que además pertenece a una universidad antigua, trae consigo un acervo cultural que no puede manipularse imprudentemente. No solo es un isotipo o logotipo que podemos cambiar por cualquier tendencia; pues, de manejarlo mal, no solo podríamos crear una crisis en la percepción de la identidad y una alienación de los públicos, sino dañar un patrimonio cultural y hasta provocar un problema político. 

Es aquí que los diseñadores gráficos, los estrategas de marketing y los clientes deben entender qué tienen entre manos y a qué se enfrentan. Tal vez las consecuencias no sean tan apocalípticas, pero también es cierto que un equipo de marketing que no ha investigado puede perjudicar a su cliente. 

Como en nuestra Tuna hay comunicadores, vamos a observar algunos casos interesantes: el de la Universidad de Oviedo, el de la Universidad de San Martín de Porres, el de la Universidad de Bolonia, el de la Universidad de Lima y el de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Oviedo: de la dignidad arzobispal a una galleta verde

La galletita, hoy horneada
hasta la ceniza.

Uno de los casos más interesantes es el de la Universidad de Oviedo. Durante el rectorado de Juan Antonio Vázquez García (2000 - 2008) se le encargó al diseñador Manuel Estrada (pg. 20) actualizar el escudo de esta academia fundada en 1608. La composición original de este escudo se basa en las armas del fundador de la Universidad, el arzobispo Fernando Valdés de Salas. Como resulta obvio, la idea era comunicar modernización (que se entiende lideraba el rector) y adaptar el ornamentado escudo a las tendencias de diseño minimalista. Con la nueva versión se podía hacer un trabajo de branding con mayor facilidad. Era un botón reconocible para soportes de diverso tamaño y naturaleza. Cualquier diseñador entendería esto como un paso lógico, siendo un trabajo que sintetizaba lo que fue para abrir paso a lo que será. Todo iba de maravillas hasta que dejó de ir de maravillas... Y las críticas no se hicieron esperar ¿a quién se le ocurrió desechar la dignidad de las armas y capelo arzobispal que distinguieron la Universidad de Oviedo por siglos? 

El escudo apocalíptico de huesitos con hongo nuclear y
el sacrilegio añadido. Fuente: Internet.

El conflicto escaló a una interpelación pública al rector de parte del catedrático Julio Bueno durante una sesión del claustro universitario. A este problema siguió,  unos años después, un artículo crítico de 2007 en el medio La Nueva España, llamado «Valor y lenguaje de los símbolos». Por las fechas podríamos deducir que se publicó en época electoral de la Universidad. Según Bueno, centenares de universitarios habían firmado escritos para presentar su queja ante la innovación. Incluso el Defensor Universitario se había pronunciado contra la presunta violación del estatuto de la Universidad, porque el escudo era un bien cultural que fue alterado. Los críticos consideraban el cambio como una innovación que calificaban de caprichosa pues, en palabras de Julio Bueno, ni siquiera era una «adaptación del mismo desarrollada a tal efecto, respetuosa e inteligentemente, de acuerdo con la normativa vigente». 

 

Escudo con efecto degradé. Fuente: Internet 

A las burlas se le sumó la caricatura. Circulaba un dibujo hecho de huesos, cráneos y con el rótulo «Universidad de Xoanin: creando miseria en Asturias», acompañado de rectángulos más pequeños en los que se leía: «amenazas», «prepotencia», «falta de medios», «manipulación informativa», etc. Según Bueno, atrás quedaban las diplomas de miles de bachilleres, licenciados y doctores estampadas con el gran sello universitario, para reemplazarlo por una «galleta averdosada». 

Con el cambio político, llegó el cambio simbólico. El caballito de batalla en la carrera por el rectorado incluyó estar contra el isotipo de Vázquez García y, finalmente, en 2008, el nuevo rector Vicente Miguel Gotor Santamaría (2008 - 2016) eliminó la innovación para volver al escudo tradicional... O al menos a una versión de este. Sucede que el sello universitario ya había pasado de grabados antiguos a un modelo digital que exhibía las preferencias estilísticas de inicios de fines de los 90s e inicios de 2000: sombras, brillos y degradés. Debe añadirse que la tarja (la parte amarilla que parece un papel doblado) que encerraba el escudo se mantuvo consistente, incluso en la versión vejatoria del «Universidad de Xoanin». 

Actual escudo conforme al modelo estandarizado
según el estudio histórico - heráldico.
Fuente: uniovi.es 

En 2012, el diseñador Julio Lorenzo estuvo encargado de hacer lo que anteriormente parecía imposible, unificar las versiones y modernizar un escudo tradicional. Para ello, el diseñador se ayudó del estudio histórico-heráldico de Ana Quijada Espina, técnico del Área de Bienes Culturales y Patrimonio. Así se determinó que la versión del escudo a trabajar era la tallada en piedra del muro testero del Paraninfo de la Universidad. Luego se desarrolló un manual de identidad corporativa que fue presentado el 26 de marzo de 2013 por el rector Vicente Gotor y el vicerrector de Extensión Universitaria y Comunicación, Vicente Domínguez. El documento se aprobó en el Consejo de Gobierno de la Universidad de Oviedo. ¿Cuál fue el titular? Una pequeña puya política hasta el final: «La Universidad aprueba su identidad corporativa, que recupera la esencia del escudo de los Valdés-Salas».

Manual de Identidad Corporativa de la Universidad de Oviedo: estudio de diferentes escudos digitales. 

Dentro de poco: Parte 2.

¡La Tuna de Comunicaciones USMP ganó CINCO premios criollazos!

Entonces, la Tuna de la FCCTP... ¡Ah, verdad! Ustedes nos conocen como: ¡la Tuna de Comunicaciones, Turismo y Psicología de la USMP! Bueno, la Tuna ganó unos importantes premios en el  Primer Concurso Criollo Nacional de Tunas “NUESTRA ESENCIA”, organizado por la Tuna de Economía UNFV, que son: Mejor Tuna, Tuna más Tuna, Mejor Interpretación Criolla y Mejor Solista. 

También tuvimos el gusto de ir al programa "Una y mil voces" en donde conocimos a Marco Romero y Bartola (hashtag los queremos). Esto fue una experiencia grata y una gran motivación para continuar con el repertorio criollo, como la tuna limeña y mazamorrera que somos.   

¡Quizá el Director Musical se animará a ensayarnos el vals que uno de nuestros fundadores compuso! (Hashtag dale bola pues carretita, porque se le ponen los ojos rojimios por el llanto). 

¡Esta es la Tuna con sus CINCO premios! No miren el balde 
blanco con botellas de gaseosa, ese es el quinto. Estamos en campaña
para apoyar el reciclaje.

¡La Tuna de Comunicaciones se pone criolla!

 ¡Atención, compadres y comadres!

Hace unos días nos fuimos a Una y Mil Voces a cantar con nuestra querida Bartola y Marco Romero. Entre guitarreadas y panderos, estuvimos calentando motores para el I Concurso Criollo de Tunas "Nuestra Esencia", organizado por nuestros hermanos de la Tuna De Economía UNFV.

¿Qué tal un poquito de criollismo, un bolero y un vals? Vayan preparándose, que juntos haremos de esta jarana algo inolvidable!

Nos vemos este 18 de octubre a las 4:30 PM en el auditorio de la Escuela de Postgrado de la UNFV. ¡Aúpa, tuna!

¡Ganamos premio en la "Decana de América"!

Un día lleno de música, recuerdos y legado

El pasado 29 de agosto tuvimos el honor de participar en el IV Certamen de Tunas "Decana de América", organizado por la Tuna de la Universidad Mayor de San Marcos, donde logramos obtener los premios a Mejor Musicalidad y 2da Mejor Tuna.

El concurso se realizó en el excelente Auditorio Ella Dunbar Temple, en la ciudad universitaria sanmarquina. Ahí, ocho tunas universitarias compitieron por la gloria. Las tunas participantes fueron:

◆ Tuna Veterinaria de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
◆ Tuna de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
◆ Tuna Universitaria de la Universidad Nacional Federico Villarreal
◆ Tuna de la Universidad Nacional de Ingeniería
◆ Tuna de la Universidad Católica San Pablo (Arequipa)
◆ Tuna de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (Iquitos)

Y obviamente... ¡Nosotros!

Pero lo más especial de ese día fue que coincidió con el cumpleaños de nuestro fundador, Juan Luis Betancourt Vidal, cuya sabiduría sigue guiando nuestros pasos. Aunque ya no esté físicamente con nosotros, su legado continúa inspirándonos a ser mejores cada día.

Sus consejos resuenan hoy más que nunca: "Por sus obras os conocerán", recordándonos las enseñanzas que hay en el Buen Libro. Seguimos adelante, llevando su espíritu en cada nota y cada paso que damos.

¡Gracias a todos los que nos apoyaron en esta aventura musical! ¡Este logro es también para ti, Juan Luis!

EL AZUL EN LA BECA NO ES POR "CIENCIAS"

Procesión universitaria con los maceros adelante, los doctores de artes con capirotes azules, los de medicina con capirotes amarillo oro, los de leyes con capirotes rojos y los maestros en teología (en el Perú ese grado era equivalente al de doctor) con capirotes blancos.

Hace un tiempo supimos que hay gente que cree que nuestra beca es azul porque somos una tuna de "Ciencias" de la Comunicación. Esto es una idea equivocada. Como ya lo expusimos en ¿Azul o celeste? Las humanidades y ciencias sociales según los antiguos colores académicos del Perú, el azul era el color primigenio de la Facultad de Artes en el Perú, entiéndase artes liberales y filosofía. El celeste es una innovación de 1850 que solo afectó al protocolo universitario español, pues en esa fecha el Perú ya era independiente. Es por esto que las tunas españolas usan el celeste, para letras, y azul, para ciencias. Entre las tunas en el Perú algunos siguieron la tendencia española, pero nosotros reclamamos del olvido la tradición antigua peruana, y que es la misma en las universidades que no reformaron el color original de artes. Así, a humanidades y sociales les corresponde el azul; y a las ciencias básicas, el celeste.

 

Por Menoti, cancelario desde hace doce años de esta Muy Comunicóloga, Muy Turistóloga y Muy Psicóloga Tuna de las mismas especialidades mencionadas nueve palabras atrás.