viernes, 20 de diciembre de 2024

Escudos universitarios: tragedia y redención en los diseños / Parte 1

Un diseño debe tener dos elementos clave: belleza y utilidad. No se puede eliminar una de estas dos cosas. Si a lo que diseñamos le quitamos belleza, ¿quién lo va a comprar? y, si le quitamos la utilidad, ¿quién lo podrá usar? El asunto se complica cuando la pieza que se nos encarga es un escudo universitario que encarna el imaginario de todo un colectivo. 

Escudo en piedra que era del frontis del antiguo local del 
Colegio Mayor de San Gregorio y que actualmente está 
en el muro testero del Paraninfo de la Universidad.

Un escudo de armas, que además pertenece a una universidad antigua, trae consigo un acervo cultural que no puede manipularse imprudentemente. No solo es un isotipo o logotipo que podemos cambiar por cualquier tendencia; pues, de manejarlo mal, no solo podríamos crear una crisis en la percepción de la identidad y una alienación de los públicos, sino dañar un patrimonio cultural y hasta provocar un problema político. 

Es aquí que los diseñadores gráficos, los estrategas de marketing y los clientes deben entender qué tienen entre manos y a qué se enfrentan. Tal vez las consecuencias no sean tan apocalípticas, pero también es cierto que un equipo de marketing que no ha investigado puede perjudicar a su cliente. 

Como en nuestra Tuna hay comunicadores, vamos a observar algunos casos interesantes: el de la Universidad de Oviedo, el de la Universidad de San Martín de Porres, el de la Universidad de Bolonia, el de la Universidad de Lima y el de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Oviedo: de la dignidad arzobispal a una galleta verde

La galletita, hoy horneada
hasta la ceniza.
Uno de los casos más interesantes es el de la Universidad de Oviedo. Durante el rectorado de Juan Antonio Vázquez García (2000 - 2008) se le encargó al diseñador Manuel Estrada (pg. 20) actualizar el escudo de esta academia fundada en 1608. La composición original de este escudo se basa en las armas del fundador de la Universidad, el arzobispo Fernando Valdés de Salas. Como resulta obvio, la idea era comunicar modernización (que se entiende lideraba el rector) y adaptar el ornamentado escudo a las tendencias de diseño minimalista. Con la nueva versión se podía hacer un trabajo de branding con mayor facilidad. Era un botón reconocible para soportes de diverso tamaño y naturaleza. Cualquier diseñador entendería esto como un paso lógico, siendo un trabajo que sintetizaba lo que fue para abrir paso a lo que será. Todo iba de maravillas hasta que dejó de ir de maravillas... Y las críticas no se hicieron esperar ¿a quién se le ocurrió desechar la dignidad de las armas y capelo arzobispal que distinguieron la Universidad de Oviedo por siglos? 

El escudo apocalíptico de huesitos con hongo nuclear y
el sacrilegio añadido. Fuente: Internet.
El conflicto escaló a una interpelación pública al rector de parte del catedrático Julio Bueno durante una sesión del claustro universitario. A este problema siguió,  unos años después, un artículo crítico de 2007 en el medio La Nueva España, llamado «Valor y lenguaje de los símbolos». Por las fechas podríamos deducir que se publicó en época electoral de la Universidad. Según Bueno, centenares de universitarios habían firmado escritos para presentar su queja ante la innovación. Incluso el Defensor Universitario se había pronunciado contra la presunta violación del estatuto de la Universidad, porque el escudo era un bien cultural que fue alterado. Los críticos consideraban el cambio como una innovación que calificaban de caprichosa pues, en palabras de Julio Bueno, ni siquiera era una «adaptación del mismo desarrollada a tal efecto, respetuosa e inteligentemente, de acuerdo con la normativa vigente». 
 
Escudo con efecto degradé. Fuente: Internet 
A las burlas se le sumó la caricatura. Circulaba un dibujo hecho de huesos, cráneos y con el rótulo «Universidad de Xoanin: creando miseria en Asturias», acompañado de rectángulos más pequeños en los que se leía: «amenazas»«prepotencia»«falta de medios»«manipulación informativa», etc. Según Bueno, atrás quedaban las diplomas de miles de bachilleres, licenciados y doctores estampadas con el gran sello universitario, para reemplazarlo por una «galleta averdosada». 

Con el cambio político, llegó el cambio simbólico. El caballito de batalla en la carrera por el rectorado incluyó estar contra el isotipo de Vázquez García y, finalmente, en 2008, el nuevo rector Vicente Miguel Gotor Santamaría (2008 - 2016) eliminó la innovación para volver al escudo tradicional... O al menos a una versión de este. Sucede que el sello universitario ya había pasado de grabados antiguos a un modelo digital que exhibía las preferencias estilísticas de inicios de fines de los 90s e inicios de 2000: sombras, brillos y degradés. Debe añadirse que la tarja (la parte amarilla que parece un papel doblado) que encerraba el escudo se mantuvo consistente, incluso en la versión vejatoria del «Universidad de Xoanin». 

Actual escudo conforme al modelo estandarizado
según el estudio histórico - heráldico.
Fuente: uniovi.es 
En 2012, el diseñador Julio Lorenzo estuvo encargado de hacer lo que anteriormente parecía imposible, unificar las versiones y modernizar un escudo tradicional. Para ello, el diseñador se ayudó del estudio histórico-heráldico de Ana Quijada Espina, técnico del Área de Bienes Culturales y Patrimonio. Así se determinó que la versión del escudo a trabajar era la tallada en piedra del muro testero del Paraninfo de la Universidad. Luego se desarrolló un manual de identidad corporativa que fue presentado el 26 de marzo de 2013 por el rector Vicente Gotor y el vicerrector de Extensión Universitaria y Comunicación, Vicente Domínguez. El documento se aprobó en el Consejo de Gobierno de la Universidad de Oviedo. ¿Cuál fue el titular? Una pequeña puya política hasta el final: 
«La Universidad aprueba su identidad corporativa, que recupera la esencia del escudo de los Valdés-Salas».

Manual de Identidad Corporativa de la Universidad de Oviedo: estudio de diferentes escudos digitales. 

Dentro de poco: Parte 2.




sábado, 19 de octubre de 2024

¡La Tuna de Comunicaciones USMP ganó CINCO premios criollazos!


Entonces, la Tuna de la FCCTP... ¡Ah, verdad! Ustedes nos conocen como: ¡la Tuna de Comunicaciones, Turismo y Psicología de la USMP! Bueno, la Tuna ganó unos importantes premios en el  Primer Concurso Criollo Nacional de Tunas “NUESTRA ESENCIA”, organizado por la Tuna de Economía UNFV, que son: Mejor Tuna, Tuna más Tuna, Mejor Interpretación Criolla y Mejor Solista. 

También tuvimos el gusto de ir al programa "Una y mil voces" en donde conocimos a Marco Romero y Bartola (hashtag los queremos). Esto fue una experiencia grata y una gran motivación para continuar con el repertorio criollo, como la tuna limeña y mazamorrera que somos.   

¡Quizá el Director Musical se animará a ensayarnos el vals que uno de nuestros fundadores compuso! (Hashtag dale bola pues carretita, porque se le ponen los ojos rojimios por el llanto). 


¡Esta es la Tuna con sus CINCO premios! No miren el balde 
blanco con botellas de gaseosa, ese es el quinto. Estamos en campaña
para apoyar el reciclaje.


miércoles, 16 de octubre de 2024

¡La Tuna de Comunicaciones se pone criolla!

 ¡Atención, compadres y comadres!

Hace unos días nos fuimos a Una y Mil Voces a cantar con nuestra querida Bartola y Marco Romero. Entre guitarreadas y panderos, estuvimos calentando motores para el I Concurso Criollo de Tunas "Nuestra Esencia", organizado por nuestros hermanos de la Tuna De Economía UNFV.
¿Qué tal un poquito de criollismo, un bolero y un vals? Vayan preparándose, que juntos haremos de esta jarana algo inolvidable!
Nos vemos este 18 de octubre a las 4:30 PM en el auditorio de la Escuela de Postgrado de la UNFV. ¡Aúpa, tuna!


sábado, 12 de octubre de 2024

¡Ganamos premio en la "Decana de América"!


Un día lleno de música, recuerdos y legado
El pasado 29 de agosto tuvimos el honor de participar en el IV Certamen de Tunas "Decana de América", organizado por la Tuna de la Universidad Mayor de San Marcos, donde logramos obtener los premios a Mejor Musicalidad y 2da Mejor Tuna.

El concurso se realizó en el excelente Auditorio Ella Dunbar Temple, en la ciudad universitaria sanmarquina. Ahí, ocho tunas universitarias compitieron por la gloria. Las tunas participantes fueron:

◆ Tuna Veterinaria de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
◆ Tuna de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
◆ Tuna Universitaria de la Universidad Nacional Federico Villarreal
◆ Tuna de la Universidad Nacional de Ingeniería
◆ Tuna de la Universidad Católica San Pablo (Arequipa)
◆ Tuna de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (Iquitos)
Y obviamente... ¡Nosotros!

Pero lo más especial de ese día fue que coincidió con el cumpleaños de nuestro fundador, Juan Luis Betancourt Vidal, cuya sabiduría sigue guiando nuestros pasos. Aunque ya no esté físicamente con nosotros, su legado continúa inspirándonos a ser mejores cada día.
Sus consejos resuenan hoy más que nunca: "Por sus obras os conocerán", recordándonos las enseñanzas que hay en el Buen Libro. Seguimos adelante, llevando su espíritu en cada nota y cada paso que damos.

¡Gracias a todos los que nos apoyaron en esta aventura musical! ¡Este logro es también para ti, Juan Luis!

miércoles, 29 de noviembre de 2023

EL AZUL EN LA BECA NO ES POR "CIENCIAS"

Procesión universitaria con los maceros adelante, los doctores de artes con capirotes azules, los de medicina con capirotes amarillo oro, los de leyes con capirotes rojos y los maestros en teología (en el Perú ese grado era equivalente al de doctor) con capirotes blancos.

Hace un tiempo supimos que hay gente que cree que nuestra beca es azul porque somos una tuna de "Ciencias" de la Comunicación. Esto es una idea equivocada. Como ya lo expusimos en ¿Azul o celeste? Las humanidades y ciencias sociales según los antiguos colores académicos del Perú, el azul era el color primigenio de la Facultad de Artes en el Perú, entiéndase artes liberales y filosofía. El celeste es una innovación de 1850 que solo afectó al protocolo universitario español, pues en esa fecha el Perú ya era independiente. Es por esto que las tunas españolas usan el celeste, para letras, y azul, para ciencias. Entre las tunas en el Perú algunos siguieron la tendencia española, pero nosotros reclamamos del olvido la tradición antigua peruana, y que es la misma en las universidades que no reformaron el color original de artes. Así, a humanidades y sociales les corresponde el azul; y a las ciencias básicas, el celeste.
 
Por Menoti, cancelario desde hace doce años de esta Muy Comunicóloga, Muy Turistóloga y Muy Psicóloga Tuna de las mismas especialidades mencionadas nueve palabras atrás. 
   

DECÁLOGO DEL PARDILLO

Foto: elcorreogallego.es


 DECÁLOGO DEL PARDILLO


Para este atolondrado ser que siendo alguien no es nada, así como a todos los demás proyectos mutantes de Pardillo, va esta arenga de la que es menester guardar escrupuloso cumplimiento.

Dice así:

I

El Pardillo es el último mono.

Aquel ser de inocencia láctea que primerizamente ingrese a la Tuna no será considerado ni siquiera como Pardillo; llegará a tal grado tras diversas andanzas y desventuras.

II 

El Pardillo no opina.

Asume la opinión de los veteranos.

III 

El Pardillo es un ser sonriente y servicial para con la veteranía. El Pardillo da todo de sí para la Tuna y nunca espera nada de ella.

Cuán lejos ha de estar un Pardillo de albergar la protesta o el gesto agrio.

IV

Es menester la demostración por el Pardo de sus buenas artes musicales...

Hacia las que ha de tener primordial interés.

V

Los ensayos son sagrados para el Pardillo.

Su desinterés e inasistencia encolerizará a la veteranía.

 VI

El vino es indispensable en todo buen ensayo.

Cuántos puntos gana un Pardillo cumplidor con el puntual abastecimiento de la bodega veteranal y cuánto pierde aquél ser dejado de sí para tales menesteres.

VII

Es competencia de la Tuna conocer que el Pardo es buen bebedor.

Deberá tener prestancia en sus demostraciones, así como en los banquetes.

 VIII

Las demostraciones del Pardillo en el arte de la conquista de féminas deberán ser: convincentes, elegantes, corteses, varoniles y sobre todo de buen gusto…

¡Nunca altaneros!

 IX

El Pardillo llamado a ser Tuno ha de albergar dentro de sí a un ser de monstruosa alegría e ingenio mental:

Ser Pardillo implica ser asiduo en rondas y trasiegos peregrinos del Buen Tunar. En otras palabras, estar dispuesto a todo lo honesto que nos rodea en este mundo.

 X

Las rondas son el pan de la Tuna.

El Pardillo debe honrar este precepto, siendo cumplido y holgado en la organización de las mismas.

 Si el Pardillo demuestra buen hacer en todas estas primeras artes, podrá pasar a ser considerado Neófito que es aquél ser que tras pacientes tiempos de parda existencia, parece al fin preparado para comenzar a aprender el significado de nuestra sagrada cofradía, respetando el mensaje de nuestros fundadores.

 Recopilado por Menoti Cancellarius 

(Buscamos al autor original, esperamos encontrarlo para darle el crédito debido. Este que reproducimos viene de otra tuna peruana que igualmente lo obtuvo, posiblemente, entre los años 87, 89 o 93 del siglo XX. Si se examina el texto, la terminología usada proviene del circuito español de tunas. Ejemplo: "novatos" es más común en España que en el Perú, donde la palabra dominante es "pardillo" y casi nunca (o nunca) se usa "novato". Lo mismo para referirse a los "tunos", siendo muy inusual el término "veterano". Además, la condición de "neófito" como intermedio entre pardillo y tuno es inexistente en el Perú. Lo que hay son "aspirantes" que son considerados como casi nada en la Tuna; a menos que tengamos una confusión cultural y el decálogo se refiera a los "aspirantes" que pasarán a ser "pardillos". En definitiva, este texto tiene influencia de la costumbre de hablar de la tuna española, lo que no significa que necesariamente España sea su origen, sino que también es posible que pueda ser o una adaptación para tunas de España, un documento intermedio al original o, incluso, que alguien hubiese tomado la forma de hablar de las tunas españolas para darle estilo al documento).

 

viernes, 4 de agosto de 2023

Cariños electorales


CARIÑOS ELECTORALES

Se dice que la tuna es hermandad,
pero pasan ironías en elecciones,
no se olvide la promesa entonces
de los votos jurados de humildad.

Muchos son profesos hermanos
probados en diversas relaciones,
van trasegando coplas y dolores,
deshermanados como candidatos.

Cuán triste natura sin favores
irradian aquestos hermanos,
por ir creyéndose entre amigos
unos aires de grandes señores.

Alégrese así el mester muy noble
celebremos muy juntos, hermanados,
para que miopes queden pasmados
ante una hermandad que no se doble.

Menoti Cancellarius